Good Lifestyle

Malaki ang ginampanan ng belo sa mga relihiyong Abraham, hindi lamang sa Islam. Bagama't ito ay nakaugnay sa pandaigdigang kolektibong pag-iisip sa relihiyon ng Islam, hindi ito ganoon, dahil ang belo ay mahalagang bahagi ng pananamit ng kababaihan sa ibang mga relihiyon. Sa paglipas ng panahon, ang anyo ng belo ay nagbago ng malaki sa mga bansang Islam. At ang Arabia, kung saan ang bawat bansa ay may kanya-kanyang pagkakakilanlan sa anyo ng belo na isinusuot ng mga kababaihan, sabay-sabay nating malalaman sa artikulong ito ang tungkol sa mga bagay na dapat malaman tungkol sa belo.

Belo ng kababaihan sa mga sinaunang lipunan

Ang manunulat ng Jordan na si Ayoub Abu Dayyah ay nagsasalita sa kanyang aklat na "The Veil in History" tungkol sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa belo, simula sa kasaysayan ng mga Assyrian noong ikalabindalawang siglo BC, kung saan kinumpirma niya na ang belo ay obligado para sa mga libreng kababaihan sa Asiria. Binubuod ni Abu Dayyah ang mga dahilan ng pagbabalot ng kababaihan sa mga sinaunang lipunan, na:

• Batas sa relihiyon na nauugnay sa mga ritwal, pari at mito.
• Pagtatatag ng konsepto ng pagkakaiba sa pagitan ng mga uri ng mga tao.
• Kakulangan ng seguridad at katatagan.
• Pananakop at mga kahihinatnan nito, tulad ng pagkabihag sa mga kababaihan.
• Ang paglitaw ng patriarchy at pribadong pag-aari kung saan ang mga babae at alipin ay itinuturing na bahagi ng pribadong pag-aari.

Ang mga kababaihan sa Babylon ay nagsuot ng maluwag, makulay na damit at pinalamutian ang kanilang sarili ng mga alahas at palamuti. Ang pagbabagong ito ay maaaring maiugnay sa katatagan, karangyaan, seguridad, at iba pang mga pakinabang na tinatamasa ng sibilisasyong Babylonian noong panahong iyon sa kasaysayan ng tao.

Belo ng kababaihan sa mga relihiyong monoteistiko

Bagama't ang mga kababaihan sa Hudaismo ay nakasuot noon ng belo, ang relihiyong Kristiyano ang unang relihiyon na nagpataw ng belo sa mga kababaihan, at pagkatapos nito ay naging bahagi ito ng kasaysayan ng tatlong monoteistikong relihiyon. Bagama't ang tabing, nang lumitaw ito sa Peninsula ng Arabia, ay panakip lamang sa ulo at leeg, ang hugis nito ay paulit-ulit na nagbabago, kaya't ang bawat bansa ay may sariling kultural na anyo ng tabing, na naiiba sa iba pang mga bansa. .

Hijab sa Iran

Matapos ang pagsiklab ng Rebolusyong Islamiko sa Iran noong 1979, ang belo ay ipinataw sa mga babaeng Iranian sa pamamagitan ng ilang yugto. Dalawang buwan, bukod pa iyon sa pagtanggap ng 74 na latigo."

Gayunpaman, sa Iran, malawakang protesta ang naganap tungkol sa hijab, lalo na pagkatapos ng pagkamatay ng batang babaeng Iranian na si Mahsa Amini, noong Setyembre 16, 2022, matapos siyang makulong ng 3 araw ng morality police sa mga paratang ng hindi pagsunod sa rules of hijab, isang insidente na nagmarka ng isang milestone sa Iran, dahil maraming babaeng Iranian ang nagtanggal ng hijab sa Pampublikong lugar, na tumatangging pilitin ang mga babae na magsuot ng kung ano ang inaakala ng awtoridad na naaangkop.

Hijab sa Egypt

Ang hijab ay hindi lamang isang relihiyosong simbolo at isang damit para sa mga babaeng Muslim na nagpapahayag ng kanilang mga paniniwala sa relihiyon, ngunit ito ay naglalaman din ng bahagi ng panlipunang kababalaghan kung saan ang mga pagbabago ng lipunan, intelektwal na pagbabago at kultural na paniniwala ay maaaring makamit. Sa Egypt, halimbawa, ang hugis ng belo ay nagbago sa paglipas ng mga taon. Noong una, ang mga babaeng Malaya ay nagsusuot ng balot, burqa, yashmak, at bisha, dahil ang burqa ang pinakalat na kasuotan sa gitna ng mga nasa gitnang uri, habang ang yashmak ay limitado sa mga babaeng nasa matataas na uri.

Sa huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo at sa simula ng ikadalawampu siglo, ang lipunang Egyptian ay nasaksihan ang maraming pampulitika at panlipunang pag-unlad, lalo na sa pagpasok ng pananakop ng mga Pranses, at mula rito ay may mga kahilingan na tanggalin ang belo at talikuran ang burqa. Isa sa pinakamahalagang pioneer nito ay si Qasim Amin, na sumulat ng kanyang malawakang circulated book na "Women's Liberation."

Ang ikatlong dekada ng ikadalawampu siglo ay nasa Ehipto nang walang tabing, ngunit pagkatapos ng pag-urong ng Hulyo 1967 at ang paghina ng pambansang proyekto ng Egypt, lumitaw ang mga panawagan para sa pangangailangang lumapit sa Diyos upang madaig ang pakiramdam ng pagkatalo, at ang belo ay nagsimulang kumalat muli sa Ehipto, lalo na pagkatapos ng malaking bilang ng mga Ehipsiyo na naglakbay sa Gulpo at naapektuhan ang Wahhabismo at ang anyo ng belo sa mga bansang Gulpo, na nakapaloob sa tabing.